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若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”众生以各种方式促使我们发起慈悲心，帮助我们获得迈向觉悟所必须的高贵品质。我们不能轻视任何一个众生，尤其是那些看起来很卑贱的众生，或许他们就是诸佛菩萨，为激发我们的悲心而示现。所以，我们应该始终对一切众生心怀感恩。”
“师尊，弟子依旧不解！”
“痴儿，佛的慈悲，不是一般的爱、一般的仁、一般的道德，超越了一切。”
“《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这个“一切”包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅盘境界、菩提境界。这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。慈悲是超越世间善良，是平等一体无我的。不分对象，无论男女、老幼、贵贱，都能不分别、不执着平等对待，给予众生以实际的关怀、帮助，使众生真正得到快乐、脱离痛苦。慈悲是佛法的中心。慈悲为本，方便为门。一个慈悲的人，他的善心是不仅停留在世间存好心、做好事、说好话的层面，而是将一切众生平等对待，帮助众生建立和延续究竟的法身慧命。”
“佛圆，不必太过在意，你的路还长着呢！以后会慢慢懂的，呵呵！”
“师尊，弟子还有最后一问！”
“呵呵！说吧！”
“何为佛智慧？”
“佛的智慧其实就是三法印，即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我。”
“《大智度论》写道，“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅盘。”
“诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道，这就是无常。”
“诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大和合之躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有，若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，唯有了知无我，始能与世界和平共处。”
“涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义，未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。”
“师尊，可简要述说？”
“诸行无常：又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。”
“诸法无我：又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。”
“涅盘寂静：又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂静涅盘。”
“佛圆惭愧！虽得师尊点化，却无法明悟佛法真妙。”
“呵呵！你的修行才刚刚开始，你要学的还很多，不用如此着急！坚持本我道心即可。”
“弟子谢师尊传法！”
叮~
[特殊任务：开坛讲道]
[要求：宿主可在任意地方，开坛讲道，造福万灵]
[奖励如下]
[1随机仙宝一件]
[2随机仙禁术一种]
“没想到，公子的佛法如此高深莫测！”万冰凌说道。
“哪有什么高深莫测！都是小术啦！”张起源无所谓道。
“公子太过谦虚了！”墨玲珑说道。
“我有件事要尔等去办！”
“公子尽管吩咐！我等定会不惜一切代价完成！”众人说道。
“在这有一个份名单，名单上的不管是个人还是宗门，皆灭！你们各自分了吧！”
“魅心和比蒙王，你们去伏魔圣地和百炼圣地，凡二大圣地者，皆灭！”
“遵命！”x2
“佛圆，你去幽冥圣地，凡幽冥圣地者，皆灭！”
“佛圆领旨！”
“你们所知的宗门圣地皆和幽暗仙尸族做过不为人知的交易，所以，不必心怀慈悲！”
若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”众生以各种方式促使我们发起慈悲心，帮助我们获得迈向觉悟所必须的高贵品质。我们不能轻视任何一个众生，尤其是那些看起来很卑贱的众生，或许他们就是诸佛菩萨，为激发我们的悲心而示现。所以，我们应该始终对一切众生心怀感恩。”
“师尊，弟子依旧不解！”
“痴儿，佛的慈悲，不是一般的爱、一般的仁、一般的道德，超越了一切。”
“《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这个“一切”包括得很宽，度一切苦厄到哪里去呢？到涅盘境界、菩提境界。这个境界很广大，佛心就是广大心、清净心、正直心、平等心、慈悲心。若没有这些心，就不能度众生。慈悲是超越世间善良，是平等一体无我的。不分对象，无论男女、老幼、贵贱，都能不分别、不执着平等对待，给予众生以实际的关怀、帮助，使众生真正得到快乐、脱离痛苦。慈悲是佛法的中心。慈悲为本，方便为门。一个慈悲的人，他的善心是不仅停留在世间存好心、做好事、说好话的层面，而是将一切众生平等对待，帮助众生建立和延续究竟的法身慧命。”
“佛圆，不必太过在意，你的路还长着呢！以后会慢慢懂的，呵呵！”
“师尊，弟子还有最后一问！”
“呵呵！说吧！”
“何为佛智慧？”
“佛的智慧其实就是三法印，即诸行无常、有漏皆苦、诸法无我。”
“《大智度论》写道，“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅盘。”
“诸行无常：是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异，现在有的，将来终归幻灭；意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变。有为诸法概皆无常，众生执以为实，认假作真，而起诸妄想，或求长生不老，或徒务粉饰色身，不识‘亘古不变’，仍不免‘刹那生变’，无常者，乃是世间之自然法则，此方是‘真常’。了悟变化无常乃是生命的特征，于一切境，随遇而安，在悲智双运中，得见生命之究竟义。想得到幸福，就要从真理下手。真理要从心下手，心要从悟下手。悟就要从观照无常下手。能观照就有大慈悲心，因为能观照无常，就没有得失的观念。一旦失去什么，就不会感到痛苦，因为你知道，这就是无常。”
“诸法无我：是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；所谓我的存在只是相对的生理和心理幻象。意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并无恒常不变、独立存在之实体或主宰。世尊殷勤嘱咐：应于二六时中观照‘无我、无我所’。此色身乃四大和合之躯，凡我之物皆是为我所用，非我所有，若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控？足见‘我’无从主宰‘我所有’，有‘我’即生对立，而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，唯有了知无我，始能与世界和平共处。”
“涅盘寂静是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义，未入正信者，每以涅盘为死亡，此乃严重之误解。倘如其所言，则死亡又为另一生命之开端，岂非生死未了？众生长劫轮回之苦，乃受业力所牵，作不得主。唯有佛陀为究竟涅盘，以其死即不复再生，不生则不灭，盖已打破无始无明，彻见本来面目，此乃称为佛教最可贵之处。”
“师尊，可简要述说？”
“诸行无常：又作一切行无常印、一切有为法无常印，略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常，众生不能了知，反于无常中执常想，故佛说无常以破众生之常执。”
“诸法无我：又作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。”
“涅盘寂静：又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印，略称涅盘印。一切众生不知生死之苦，而起惑造业，流转三界，故佛说涅盘之法，以出离生死之苦，得寂静涅盘。”
“佛圆惭愧！虽得师尊点化，却无法明悟佛法真妙。”
“呵呵！你的修行才刚刚开始，你要学的还很多，不用如此着急！坚持本我道心即可。”
“弟子谢师尊传法！”
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[特殊任务：开坛讲道]
[要求：宿主可在任意地方，开坛讲道，造福万灵]
[奖励如下]
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“没想到，公子的佛法如此高深莫测！”万冰凌说道。
“哪有什么高深莫测！都是小术啦！”张起源无所谓道。
“公子太过谦虚了！”墨玲珑说道。
“我有件事要尔等去办！”
“公子尽管吩咐！我等定会不惜一切代价完成！”众人说道。
“在这有一个份名单，名单上的不管是个人还是宗门，皆灭！你们各自分了吧！”
“魅心和比蒙王，你们去伏魔圣地和百炼圣地，凡二大圣地者，皆灭！”
“遵命！”x2
“佛圆，你去幽冥圣地，凡幽冥圣地者，皆灭！”
“佛圆领旨！”
“你们所知的宗门圣地皆和幽暗仙尸族做过不为人知的交易，所以，不必心怀慈悲！”